Mujer y la Industrialización de la Alimentación

En términos de la polaridad, la función de nutrir es netamente femenina, hoy día, la mujer que se ve impulsada a trabajar fuera del hogar o de casa y a competir con el hombre dentro de un ambiente con tendencia de carácter masculino : fábricas, oficinas despachos, empresas, etc., se ve obligada a relegar esta importante función, más aún, la publicidad le impulsa cada vez mas a buscar una supuesta "libertad" desligándose de los que haceres del hogar, para esclavizarse a intereses ajenos.

Hoy por hoy las personas cada vez mas comen fuera de casa, o alimentos preparados por terceras personas con los nutrientes, sabores, cantidades y calidades que se le imponen, ven su salud en detrimento. Un conocido sabio oriental llamado Dr. Michio Okushi (dice que la mujer que quiere tener una calidad genética de los espermatozoides de su pareja debe cuidar de la alimentación del mismo para tener una descendencia deseada. Mas dice que si un niño o persona come alimentos preparados por industrias o restaurantes, ese niño o persona pasa a "ser" hijo o hija de esa industria o de ese chef de restaurant pues es este el que ha decidido que la calidad de alimento va a nutrir esta persona.

También la doctora Laura Gutman en su libro reciente "La Revolución de la Madres" habla de la importancia que tiene la madre en el niño como ente y función nutricia y la pérdida paulatina que esta recibiendo la sociedad de esta función por la masculinización de nuestra sociedad. Ella habla no solo del alimento físico como  tal, comidas y platos, sino del alimento afectivo o espiritual, la cuenta emocional de Stephen Covey. La sociedades actuales solo se preocupan de "criar" seres que hagan mover sus engranajes, mas no de crear o nutrir para gestar seres integrales, nutridos y completos. La precariedad esta presente en el tema humano.

Mario Levenso dice: ”El gran problema que está viviendo la sociedad y el planeta en este momento es la transformación de la diosa que es la mujer. Hablo de diosa porque es la mujer la que puede dar vida. Ella está ocupando un lugar vacío que dejó el hombre. No se trata de que la mujer esté logrando la liberación femenina y esté ocupando lo que le corresponde, superando la opresión y los maltratos. La cuestión principal es que la mujer está perdiendo el eje que es la cocina. No el estar las 24 hs. fregando y cocinando, sino la tarea de preparar el alimento. La verdadera medicina es femenina. Hoy predomina la medicina machista y es terrible. Entre los problemas más comunes hoy en día están las enfermedades de ovarios y útero. La mujer está perdiendo condiciones procreativas. Nadie se preocupa porque hay transplantes, inseminación artificial, pero yo creo que eso dice mucho sobre esta humanidad. La mujer ya no tiene leche, no puede amamantar, tiene los hijos por cesárea. Es un problema serio..."

Un hombre o padre que es amigo, que escucha y apoya incondicionalmente a su hijos, y una madre que impone reglas, muestra los límites y ofrece castigos y premios, es la distorsión que tiene nuestra sociedad, están los roles invertidos para muchos y en mucho otros ni siquiera hay inversión sino polarización, o una familia muy receptiva, sumisa, permisiva y tolerante, a el otro polo: restrictiva, limitante, castrante e intolerante.

La armonía esta en la sinergía de los opuestos, de las dos puntas de la vara, aspectos femeninos y aspectos masculinos. Tierra y Sol, Noche y Día, Pasivo y Activo, Ying y Yang.

Imagen- Wikipedia: Gea o Gaia (en griego antiguo Γαῖα Gaĩa, Γαῖη Gaĩê o Γῆ Gễ, 'suelo' o 'tierra') es, en la mitología griega, la diosa que personifica la Tierra. (Aspecto Femenino o Yin) 

Pelagio, Celestio y la Culpa

El tema de la culpa es un tema muy extenso debatido, trataré de dar la mirada alternativa a el tema de la Culpa con el fin de abrir un campo de acción y visión de opciones mas amplias en los temas de responsabilidad, consciencia, moral y ética.

Hipotéticamente hablando, La Culpa es un mecanismo psíquico o abstracto, incorporado por los incipientes grupos étnicos gracias al lenguaje y que la religión ha articulado como herramienta de control y manipulación social. Sin ninguna raíz genética-biológica o base antropológica,  ya nuestra generaciones y las por venir ya tienen esta información contenida en el inconsciente familiar y colectivo. Tan enraizada está en nuestra cultura que la Jurisprudencia misma la utiliza como término jurídico para nombrar a la negligencia, imprudencia, omisión y dolo para no hablar de delito. 

Ya en la edad antigua, año 417 al 529 d.c., la iglesia católica de aquel entonces condeno la corriente de pensamiento llamada "Pelagianismo" por ser "herejía", pues ésta en su doctrina (Doctrina dePelagio y Celestio) negaban la existencia del "pecado original", por lo cual para esta doctrina Adán y toda la humanidad nacen y son de "libres culpa".

 

La creación de la culpa como sentimiento moral debe ser tan antigua como el lenguaje mismo, y debió ser motivada por la necesidad de control de individuos por individuos como método de regulación interpersonal en comunidades y grupos, es parte de un código de relación interpersonal, con el cual entraríamos en el ámbito de la ética y la moral. La idea de culpa en si misma es efectiva, el problema deviene cuando confundimos el "ser" con la "acción", pues el "ser" no es la acción en si aunque éste se proyecte en ella; aunque la "acción" si pertenece al Ser y de allí la "responsabilidad". El víctimismo detenta lo contrario: El ser pertenece a la acción y no al contrario,  es el individuo que como una vela en el medio del océano es impelido todo el tiempo a trazar un rumbo, a elegir un camino o acción.

El gran error esta cuando debido a una falla o desacierto nos vemos revestidos del manto de la culpa poniendo en tela de juicio la esencia de Ser, es la imagen del pecado, que para los griegos pecado significa: "no dar en el blanco", "fallo en la meta". Responsabilidad y Culpa tienen una misma raíz moral pero no un mismo efecto en nuestra psíque, en nuestra mente. 

Con la culpa delegamos el poder, nuestro poder a él otro o a las cosas y circunstancias, al resentirnos hacia nosotros mismo por nuestras acciónes. Para estudiar la culpa es necesario según el filosofo y antropólogo Paul Ricoeur poner entre paréntesis a la "culpa", porque ésta altera profundamente la inteligencia de hombre. Heidegger, aparentemente en oposición a Ricoeur, ve al hombre en esencia culpable, para hacer a su lectores reflexionar sobre el ser  y su incapacidad de conocer al mundo real tal cual es.

Ricoeur dice "La abstracción de la culpa es inseparable de la abstracción de la Trascendencia, porque una experiencia integral de culpa es una falta ante Dios, es decir "pecado". Los hombres viven la trascendencia como "purificación" y liberación de su libertad como salvación del alma. "La Cautividad de la culpa y la liberación de la misma son un solo y mismo drama...". La cautividad y la liberación son un mismo drama pues son hijas del constante "juicio" que nosotros mismos hacemos de las cosas y que reduce nuestra acción y visión al juicio mismo, es decir, nos limita en nuestra capacidad acción y elección en el mundo. La noción de culpa nos plantea un horizonte restringido, limitado y comprimido.

Cambiar el concepto de "culpa" por el de "responsabilidad" da una connotación totalmente distinta y devuelve el poder perdido y la capacidad de acción en el mundo a la persona. Cambiemos pues la palabra culpa por la palabra "responsabilidad" para así de esta manera dar un abanico de opciones y acciones, y así hacer a las personas con capacidad de hacerse responsables de sus acciones y reparar o enmendar lo hecho, el hecho, dicho de otra manera, rectificar y cambiar el rumbo hacia una mejor y mayor experiencia de capacidad y poder.