La idea de “menopausia” como la entendemos hoy es bastante reciente. En la Antigüedad no existía un término único ni una categoría médica clara para ese proceso. De hecho, la palabra moderna viene del siglo XIX:
"Menopause" de la legua francesa, fue acuñada por el médico francés
Charles Pierre Louis de Gardanne alrededor de 1821.
· El eje central es un cambio endocrino real: disminuyen estrógenos y progesterona, y eso impacta en múltiples sistemas del cuerpo: digestivo, nervioso, osteoarticular…
· Aproximadamente entre el 20% y el 47% de las mujeres podrían no experimentar síntomas vasomotores (sofocos/sudoración) significativos o incapacitantes durante la menopausia, … y es aquí donde me apalanco y me pregunto: ¿Por qué un 20% de las mujeres no experimenta síntomas significativos y otras sí? ¿Qué marca o alimenta esta diferencia?
¿Y antes cómo se entendía la Menopausia?
Grecia antigua
En la tradición de Hipócrates y Galeno:
- No había una palabra específica para menopausia
- Se hablaba de:
- “cese de las reglas”
- o cambios en el equilibrio de los humores corporales
👉 La menstruación era vista como una forma de “purificación”. Y Cuando cesaba:podía interpretarse como acumulación interna o cambio en la naturaleza del cuerpo
Roma antigua
Autores como Soranus de Ephesus describían:
- la desaparición del ciclo menstrual
- cambios físicos y emocionales
Pero sin nombrarlo como etapa definida. Era más un proceso natural del envejecimiento que una “condición”.
Tradición hebrea
En textos vinculados a la Torah:
- se habla de mujeres que “dejaron de tener la costumbre de las mujeres”
En el ejemplo clásico: Sarah, aparece una lectura simbólica: fin de fertilidad, pero también posibilidad de intervención divina (renacimiento)
Ayurveda (India)
En el Ayurveda (del sánscrito: medicina para la vida):
- no hay una palabra exacta equivalente
- se entiende como transición hacia una etapa llamada:
- Vata (madurez, aire, interiorización)
👉 Se ve como:
- proceso natural
- cambio de energía vital
- oportunidad de sabiduría
Medicina tradicional china
En la Traditional Chinese Medicine:
- se relaciona con el declive del Jing (esencia vital)
- se habla del fin del ciclo reproductivo alrededor de los 49 años
👉 No es enfermedad, sino:
- transformación energética
- cambio de fase vital
En la Antigüedad:
👉 No existía “la menopausia” como problema médico en sí
Era vista como:
- un cambio natural
- una transición de etapa
- a veces con riesgos físicos (según la teoría de humores)
Algo clave para reflexionar
La medicalización moderna hizo dos cosas:
- Nombrar el proceso (útil)
- Convertirlo en “síndrome” en muchos casos (discutible)
👉 En muchas culturas antiguas:
la mujer después de este proceso ganaba:
- autoridad
- rol social
- sabiduría
No perdía valor… cambiaba de lugar.
Traducción simbólica
Si lo llevamos aún lenguaje simbólico:
- Antigüedad → transición de arquetipo, cambio de función e identidad
- Modernidad → pérdida de función
👉 Y ahí puede estar parte del conflicto actual.
En muchas culturas chamánicas se reconoce el fin del sangrado como un cambio de rol y de poder, más que como un síndrome o problema, no existe “una” visión chamánica universal. Varía mucho según el pueblo. Aun así, aparecen patrones bastante coherentes:
🌿 1. El fin del sangrado como cambio de estado
En varias tradiciones indígenas, el ciclo menstrual se entiende como:
- conexión con la tierra
- capacidad de dar vida
- sensibilidad espiritual
Cuando el sangrado cesa:
👉 no se
ve como pérdida, sino como reorganización de la energía
🔥 2. De energía cíclica a energía contenida
Una idea recurrente es:
- durante la vida fértil → energía hacia afuera (crear, gestar)
- después → energía hacia adentro (ver, comprender, guiar)
👉 La sangre que ya no sale se interpreta
simbólicamente como:
energía que se interioriza
👁️ 3. La mujer mayor como “mujer de visión”
En varias culturas:
- la mujer post-menopáusica puede convertirse en:
- guía
- sanadora
- consejera
No porque “pierda algo”, sino porque:
👉 ya no
está centrada en la reproducción ni en la atracción/seducción del sexo opuesto
Eso le da una posición distinta dentro del grupo.
4. Ejemplos culturales
Tradiciones de Norteamérica
En pueblos como los Lakota:
- las mujeres mayores suelen tener voz en toma de decisiones
- se escucha y valora su experiencia
Tradiciones Andinas
En contextos quechuas y aymaras:
- la mujer mayor puede asumir roles de:
- curandera
- partera
- guardiana de saberes
Siberia y Asia Central
En tradiciones vinculadas al chamanismo:
- muchas chamanas comienzan su rol plenamente en la madurez
- después de atravesar crisis o cambios profundos
5. Relación con lo invisible
Hay una idea muy potente:
👉 al dejar de sangrar, la mujer ya no está “atada”
al ciclo biológico
y puede acceder más fácilmente a:
- lo simbólico
- lo espiritual
- lo invisible
(No es literal, es una lectura cultural/arquetípica)
6. ¡Pero ojo con idealizar!
No todas las culturas:
- empoderaban a las mujeres mayores
- ni todas las mujeres se convertían en chamanas
También existían:
- jerarquías
- limitaciones sociales
👉 Igual que hoy, pero con otros códigos.
7. Traducción y visto desde las "Sephiras de la Kabbalah"
Se Podría leer así:
- Malkuth → fin de un ciclo físico
- Yesod → transformación de la energía interna
- Netzach → cambio en el deseo
- Tiphereth → nuevo centro de identidad
- Binah → acceso a sabiduría estructural
👉 Es un movimiento de Netzach hacia Binah
(de lo relacional a lo esencial; estoy aprendiendo Kabbalah y me pareció interesante)
En muchas visiones chamánicas:
👉“La mujer que deja de sangrar no pierde poder, cambia el tipo de poder que encarna.”
Mi hipótesis sobre pérdida de valor de la mujer con menopausia tiene sentido en la cultura moderna occidental, y aquí hemos visto el contraste:
- visión moderna → pérdida
- visión chamánica → transformación
👉 Que hay camino terapéutico: reeducar la percepción del proceso
Otra cosa a la mucha gente evita mirar:
Hay vínculos profundos que dejan de ser afectivamente nutritivos en ciertas dimensiones… y aun así se mantienen por amor, historia y sentido (Con personas, objetos, identidades... )
La pregunta ahora es ¿cómo utilizo el cambio para mi transformación? ¿cómo vuelvo a estar vivo yo dentro de esta realidad?.
